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Le mieux pour un voyageur est de faire ce qui lui est le plus simple. Autrement dit, s'il lui est plus facile de jeûner alors il est préférable qu'il jeûne. Mais s'il est plus facile de ne pas le faire alors le mieux est de s’abstenir. Si cela lui est égal de jeûner ou non alors le mieux c'est de jeûner car c'était la pratique du prophète et que ainsi la personne se dédouanera de toute responsabilité. C'est en tout cas l'avis de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al’Outheymine qui ajoute dans le Madjmu Fatâwa de Ibn Uthaymîn, 19/156-157, qu’en principe cela est plus léger à l'esprit dans le sens où le fait de devoir rattraper un jour de jeûne peut peser sur la personne.
Par ailleurs, le Cheick conseil à ceux qui se trouvent à l’étranger de ne pas manquer le jeûne du Ramadan. Pour lui, il est meilleur pour le voyageur de jeûner. Mais si cela lui est pénible, qu’il s’en abstienne. Le fait de préférer que la personne jeûne se base sur trois preuves : la Première est que cela est une pratique du Prophète de l'islam. Abû Dardâ indique qu’il était en compagnie du Prophète au cours d’un jour marqué par une canicule si sévère que nous mettions nos mains sur nos têtes afin de nous protéger. Et seuls le Messager d’Allâh et Abdullâh Ibn Rawâhah observaient le jeûne ce jour là. ». C’est une version rapporté par al-Bukhârî et Muslim pour la deuxième, si la personne jeûne, cela lui sera facilité. Car si c’est un jeûne de compensation que la personne fait seul, cela lui sera plus difficile que si elle avait jeûné en son temps avec les gens.
Certes, jeûner pendant le Ramadan avec les autres rend le jeûne plus facile que celui fait individuellement à titre de rattrapage. Aussi, en prescrivant le jeûne, Allâh. « Allâh veut pour vous la faciliter, Il ne veut pas pour vous la difficulté » [Coran, 2/185] quant à la 3eme thèse : jeûner pendant le voyage permet au voyageur de compenser rapidement une obligation. Ce qui est plus sûr, étant donné que l’on ne sait pas ce qui pourrait se passer pour la personne après le Ramadan. Delà, jeûner permet de compenser rapidement ce qui est dû.
Il y a aussi un quatrième avantage : Quand la personne jeûne pendant le Ramadan, elle jeûne certes en un temps qui est le meilleur, et qui est le Ramadan. Ceci dit, si le jeûne implique une quelconque difficulté pour le voyageur, il ne jeûne pas. Quand le Prophète, lors d’un voyage, vit un rassemblement autour d’un homme qu’on abritait du soleil, il dit : « Qu’est ce que c’est ? » - « un jeûneur » - Lui dit on. « Ce n’est pas de la piété que de jeûner en voyage ». Il s’adressait ainsi au voyageur qui trouve le jeûne pénible.
C’est pourquoi, quand un jour, [le Prophète] campa et se rendit compte que les jeûneurs étaient abattus à cause de la fatigue et que ceux qui ne jeûnaient pas s’occupaient de l’installation des tentes et du ravitaillement en eau des voyageurs, le Prophète dit : « Les non jeûneurs ont remporté toute la récompense aujourd’hui. » authentifié par Muslim. Pour Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah Si quelqu'un est à bord d’un avion pendant les jours de Ramadhan et qu’il jeûne et veut continuer son jeûne jusqu'au coucher du soleil, il ne lui est pas permis de rompre son jeûne avant que le soleil ne soit couché (selon l’endroit où l'avion est dans le ciel).
Ibnou M. Abdou
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